今日介紹羊脂玉這個詞是怎么來的...
2024-12-05 914
佩玉好運，戴玉的男人運氣都特別好！
中國玉石
2024年10月18日 15:05 337
國石之家
國人向來以佩玉為美：帝王將相的冠冕上嵌著玉珠，達官貴人的腰帶上鑲著玉片，文人騷客的衣服上系著美玉， 宋徽宗嗜玉成癖，楊貴
國人向來以佩玉為美：帝王將相的冠冕上嵌著玉珠，達官貴人的腰帶上鑲著玉片，文人騷客的衣服上系著美玉，
宋徽宗嗜玉成癖，楊貴妃含玉鎮暑，就連曹雪芹創造《紅樓夢》時也不忘給他偏心的主人公脖子上掛塊“通靈寶玉”。
杜甫《春望》詩：“白頭搔更短，渾欲不堪簪。”古代男人留長發，需束于頭頂用簪子別住。老杜所運用的簪子，也一定是玉制的。假如他頭上頂著金燦燦的金簪，嘴里卻吟著“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，恐怕會讓人感到別扭。
當今社會也不乏喜佩玉飾的雅士。這類人多具書卷氣和文明內在，他們之所以挑選玉飾，當然由于它獨具匠心的文明意蘊、高雅宛轉的東方神韻、美麗動人的表面形象，還由于玉石自身的保健效果。
在古代官方尚有一種說法：玉能辟邪。一個佩玉的人假如遇到危機，玉會先碎，劫難也會減輕。這叫“玉碎人全”。
玉是吉利之物，是一種有靈氣的瑰寶，一塊上好的玉件能給人帶來好運，防身避禍，絕處逢生，延年益壽。玉石行內有一句話“玉必有工，工必有意，意必吉利”。
和田玉的價格遠遠高于黃金，而其儲量卻遠勝于黃金，依據標明，沒有任何一個儒家文明圈 *** 會把和田玉或其他玉石做為硬通貨儲藏在國庫，而出了儒家文明圈，愈加得不到國際范圍內的認可
玉完全成為了正人的化身和代表，是純真之物，更是我國傳統美德的代名詞，原料溫膩、柔潤有光澤。佩帶玉石，就像有個具有仁愛之心，生性溫文的正人時間陪在你的左右，感染著你，讓你的性情終究得以蛻變。
從表面看就能看到玉的里邊，是否有雜質，這是玉的忠義，也是古時正人必備的一種道德之一。俗語說的好：“畫龍畫虎難話骨， 知人知面不知心”。“義”字看似簡略，真實想要做到，卻真實并不簡單。
敲擊玉石，會宣布悅耳動聽的聲響，并且能傳到很遠的當地，闡明玉是有才智的，并且長于傳達給周圍的人。這是正人志在四方的體現。百折不撓，寧為玉碎，不為瓦全!
玉的這一特色，代表著正人超人的勇氣! 當玉開裂的時分邊際會有很尖利的斷口，可是咱們用手來接觸的時分并不會傷害到咱們， 這點與其他任何物質都不同，標明晰正人明哲保身的特色。
有句古話說得好：“謙謙正人，溫潤如玉。”作為一個男人，應該脾氣好、度量大、胸襟廣，性情溫良，像玉石相同潤澤。
一個男人脾氣大，那他便是小人。愛發脾氣的人，終身都會一事無成，成了也會失利。明顯，脾氣不是好東西。這便是為何曩昔我國的男人都喜愛佩帶玉石，他們是時間提示自己，要讓自己的性情像玉石相同溫潤，內斂，不張揚，不輕浮。
玉石堅韌、溫文、細膩、宛轉，由內向外漸漸透射出一種魅力無量的美，這些特色與人道有著極大的一致性。好的玉石冬季拿在手里溫溫的，它不涼，不會凍著手的;而夏天相對酷熱的氣候又并不感到暖手，真是再好不過。
當然，男人佩帶玉石，原因并不僅在于此。男性佩帶首飾，在我國古已有之，并且體現形式極富大漢文明顏色。
《禮記·玉藻》云“古之正人必佩玉”，由于“正人于玉比德焉”(孔子)，又說“正人無故，玉不去身”，
《詩經》里也有“言念正人，溫其如玉”之句;即正人以玉標志高尚的德行，玉是正人的標志，古代男人帶玉，便是期望自己像正人相同，或許自己原本便是正人。玉，總給人們帶來吉利、夸姣、溫馨的回想。
玉石具有“體如凝脂，精光內蘊”的質地，它是大自然的精魂，是美石中的正人。東漢許慎釋玉，稱其有“五德”。
《五經通義》亦說玉“溫潤而澤，有似于智;銳而不害，有似于仁;抑而不撓，有似于義;有瑕于內必見于外，有似于信;垂之如墜，有似于禮”。它心口如一，瑕不掩瑜;光澤潤澤，剛柔相濟;寧斷不彎，不為瓦全;斷口尖利，卻不傷人;聲響清越，卻不張揚。
所以，中華古國有五千年的文明史，卻有一萬年的玉文明。古人將玉精雕細琢、匠心奇妙，融入華夏文明以及博學多才的東方文明。玉集石頭之精華與六合之靈氣，又被人們加工為各式各樣的佩飾品，比如玉觀音、玉佛、玉麒麟、玉項圈、玉鐲、玉墜、玉扳指等，當著吉利物來佩帶，寄予人們許多夸姣的希望與愿望。
玉石更大的用處是用于印章，最著名的莫過于和氏璧，當然和氏璧歸于“硬玉”。由于我國自古以來寶石產值愈加稀疏，無法大面積遍及，而金銀因其后期的錢銀效果，受正人不言利的影響，玉相對來說愈加簡單被儒家文明圈所承受。
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