壽山石石雕大師郭懋介陳達郭祥雄作品

大師風采 2022年05月14日 23:59 798 國石之家

自《壽山石市場不好，何必“甩鍋”！》一文發布之后，后臺收到了來自眾多讀者的反饋討論，不少評論頗有見地，也反映了一定的目前壽山石市場的普遍現象，對于許多現實存在的問題亦有讀者各抒己見。其中有這樣一條回復是這樣寫的： “物極必反，炒作過頭了！！！印石就是藝術創作的一個載體，非得把它搞得值金值銀，現在傻了吧？” 大意是認為目前的壽山石價格“炒作”得過高了，壽山石并不能“值金值銀”。那么壽山石是否真的被“炒”得過高了呢？壽山石石雕大師郭懋介陳達郭祥雄作品

郭懋介田黃石山居即景薄意擺件 390g 其實對于壽山石的價格是否被炒得過高，并非憑借一家之言來下定論。關于玉石的價格討論，自古便有一句相當耳熟能詳的俗語——“黃金有價玉無價”。玉石在中國人心中一直是極為崇高的珍寶，比起作為“貨幣”來保值的黃金，玉石所承載的并非“保值”或者“硬通貨”的理念，它更多地代表的是中華文化的認同感，所謂“君子如玉”，《論語》云：“君子比德于玉焉：溫潤而澤，仁也……天下莫不貴者，道也。”中國人看重玉，就猶如看重道一樣，玉石早已超越物質的范疇，而承載著中國深厚的文化。試問，秦王以十五座城池換取和氏璧的時候，是否有人認為“太貴了”呢？藺相如不惜以生命保護和氏璧，是否有人認為“不值得”呢？歸根究底，并非玉的價值如何，而是大家認同了玉所承載的文化內涵，因此才樂意賦予玉石更高的價值。壽山石石雕大師郭懋介陳達郭祥雄作品

郭祥雄?壽山田黃石?群螭獻瑞浮雕隨形章 286g 壽山石亦是如此，譬如田黃，它所蘊含的“福壽田豐”的文化含義，在清代已經受到了皇家的認可，它被雕刻成帝王的寶璽，就連溥儀離開紫禁城時，也不忘帶上那套“田黃三鏈章”，田黃是權力、富貴、尊崇的象征，而無論是權力還是尊崇，本就是無價的—— “別有連城價，此物名田黃。” 壽山石石雕大師郭懋介陳達郭祥雄作品

陳達荔枝洞石秋意薄意章再說壽山石中的其他石種，清人高兆的《觀石錄》中記載了那么多令人“心目既蕩、嗜好為移”的石頭：“美玉莫競，貴則荊山之璞，藍田之種；潔則梁園之雪，雁蕩之云，溫柔則飛燕之膚，玉環之體”，“濯濯冰雪，澄澈人心腑”，“遠山如黛，數株春樹，云氣蒼蒼”，“如云海浴日，微吐其暈”……這些難道不是壽山石作為賞石的文化？它天成的美，難道僅僅作為“藝術創作的載體”？壽山石，本身就具有著深厚的文化。蘇軾以百金之價購買賞石“壺中九華”的時候，有人說過它被“炒”得過高了嗎？壽山石石雕大師郭懋介陳達郭祥雄作品

郭祥忍將軍洞芙蓉石蒲牢鈕章多少人認同壽山石代表的這些文化內涵，并且愿意為之付出相應的金錢——這是決定壽山石價格的重要因素之一。若是越來越多的人認同壽山石的文化、認為這些文化內涵就足夠值高價，那么壽山石價格的上漲難道不是順理成章的事情嗎？ “不貴金珠不貴錢，惟珍壽石大如拳”、“連城價重雖非玉，千古名存壽此山”、“見所藏田黃，驚異殊絕，謂當與黃金同價”、“此千金產也”、“田黃之佳者，價至每石一兩換銀四十余兩”……難道不足以代表中國傳統對于壽山石的文化認同和價格認同？如果說這些都是炒作的話，難道在古代就已經有了壽山石炒作？壽山石石雕大師郭懋介陳達郭祥雄作品

郭祥忍蔣軍洞芙蓉石螭鈕扁章 壽山石的價格，還有另一句話能夠概括，那便是“物以稀為貴”。資源為王，一直是藝術品市場中的隱性規則。無論是曾經被篩子淘過無數遍的田黃水田，還是早就絕產的荔枝洞石，或是嚴禁開采的芙蓉石……壽山石本就是稀缺性資源，加上或禁止開采或面臨枯竭，其資源的稀缺性被一再地放大，而當我們加深壽山石市場認可度的時候，對于壽山石這一稀缺性資源的需求便只會不斷放大，稀缺性和需求度的對比也將變得更加強烈。壽山石石雕大師郭懋介陳達郭祥雄作品