琥珀生動的歷時(shí)，其悠久超乎我們的想象

國石文化 2024年03月21日 22:31 5 國石之家

在元代張道宗所著的《吉谷甸故事集》中，有一段關(guān)于云南起源的有趣描述:天竺阿育王有三個兒子，長子為富邦，次子為弘德，三子為智德。他們?nèi)齻€都非常勇敢，因?yàn)樗母赣H阿育王是一匹長著紅色鬃毛和紅色尾巴的英俊的馬，三個兒子不能一起戰(zhàn)斗。于是下令左右驅(qū)趕，誰能追上誰就能擁有；沈駿一路向東飛奔，三位王子帶領(lǐng)他們的下屬在后面追趕他。三子先到達(dá)東山、滇池，俘虜了沈駿，并當(dāng)場稱東山為金馬山。長子富邦倒在了滇池西山。聽說三兒子追上了沈駿，他下馬休息了一會兒。突然，他看到孔雀變得吉祥，所以他把這座山命名為碧雞。次子弘德后來到了滇池以北，他們每個人都沒有回來。阿育王擔(dān)心他的三個兒子因?yàn)槭艿疆?dāng)?shù)赝林用竦淖钃隙鵁o法返回中國，所以他派他們的叔叔沈明向東進(jìn)軍去營救他。不想被王兵阻攔，阿育王的三兒子和他們的叔叔留了下來。雖然這個故事是一個傳說，但現(xiàn)代人類學(xué)家和民族學(xué)家傾向于將古代云南稱為中原文明和印度文明相互重疊和影響的文化緩沖區(qū)。中國西南地區(qū)各族人民與古印度之間很早就有交流和貿(mào)易。《山海經(jīng)》中記載的琥珀屬于緬甸琥珀，緬甸琥珀已有4000多年的引種歷史。琥珀是古老的貢品。琥珀是人類最早使用的寶石之一。早在一萬年前的歐洲，波羅的海沿岸的北歐先民在漁獵過程中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這些閃著陽光的石頭。早期人類立即被這種輕盈多彩的寶石魅力所吸引。人們發(fā)現(xiàn)佩戴琥珀不僅可以使自己變得美麗，還可以給佩戴者帶來好運(yùn)。由于琥珀質(zhì)地柔軟，易于加工，石器時(shí)代的人們只需簡單地打磨和打孔就可以 *** 各種裝飾品和護(hù)身符。如今，人們喜歡的各種琥珀珠子和琥珀吊墜實(shí)際上已經(jīng)流行了數(shù)萬年。可見，盡管人類不斷進(jìn)化和文明發(fā)展，但對美和藝術(shù)的基本認(rèn)識并沒有改變。原材料的易得性和琥珀的神奇魅力開辟了歐洲著名的“琥珀之路”。琥珀在歐洲國家很受歡迎，并在一定程度上影響了西方文化。正如中國玉文化主導(dǎo)和影響了東方文化一樣。在古埃及、古羅馬和古希臘，琥珀被賦予了崇高的地位和價(jià)值，通常只有貴族才能擁有。琥珀在宗教上也占據(jù)主導(dǎo)地位，被世界三大宗教:基督教、 *** 教和佛教尊為圣物。英格蘭出土的拋光琥珀珠可以追溯到公元前11000年的舊石器時(shí)代。琥珀是最早用于交易的商品之一，已有13000多年的歷史。在中世紀(jì)，未經(jīng)許可開采琥珀可能會被處死；琥珀在古希臘和古羅馬被廣泛使用，包括琥珀作為貨幣；挪威人和古希臘人都認(rèn)為琥珀是他們女神的眼淚。羅馬男仆在他們的襯衫上生銹的琥珀芯片，希望在角斗士中獲勝。琥珀歷史悠久。琥珀具有生動的持續(xù)時(shí)間，這超出了我們的想象。公元前1至4世紀(jì)，凱爾特人重建了古老的腓尼基貿(mào)易路線。在此期間，人們在希臘、埃及法老墓甚至英格蘭都發(fā)現(xiàn)了琥珀。在英國布萊頓的墓中發(fā)現(xiàn)了一個著名的琥珀杯。但在公元1世紀(jì)，羅馬成為琥珀業(yè)無可爭議的中心。在荷馬史詩《奧賽德》中也提到了琥珀，其中提到一小塊琥珀比一個健康的奴隸更有價(jià)值。古羅馬尼祿（羅馬暴君）時(shí)期，朱利亞納斯曾派遣一支遠(yuǎn)征軍在波羅的海沿岸采集琥珀。他們帶回了太多的琥珀，以至于一些舞臺不得不用琥珀來裝飾，甚至用于捕捉野生動物或覆蓋城墻的網(wǎng)的每個結(jié)都是由琥珀制成的。 12世紀(jì)，波蘭的格但斯克港成為琥珀工業(yè)的中心。基督教的傳播普及了琥珀 *** 的十字架。 13世紀(jì)，在日耳曼騎士組織的十字架十字軍東征后，他們開始控制普魯士和波羅的海的琥珀產(chǎn)區(qū)，以及琥珀制品的生產(chǎn)，如帶有基督教符文的珠子。在中國，早在唐宋時(shí)期，琥珀就作為高級貢品傳入中國，中國的漢文史書中也保存了大量這方面的記載。《書屋元簋》出版于972年，即唐宋大歷六年（771年）九月。“波斯國派了一位特使來獻(xiàn)上珍珠和琥珀等。唐代魏的《琥珀頌》中說:“我是一個老，但這是一個冰冷的松液。” 如果蚊蚋掉進(jìn)去了，它們?nèi)匀豢梢员幌U幾千年。《宋史》第490卷也記載宋真宗在大中幸運(yùn)了四年。“大食”歷史上琥珀被作為貢品送往中央朝廷，這在明初成為一項(xiàng)法規(guī)。嘉靖年間以后，已無法織貢，清康熙元年（1662年）實(shí)現(xiàn)了性恢復(fù)。當(dāng)時(shí)經(jīng)清 *** 批準(zhǔn)，緬甸的朝貢道路經(jīng)過云南，具體路線是經(jīng)干雅（今盈江縣）、龍川、騰沖至蒲縹，再從永昌至昆明。據(jù)《光緒云南通志》記載，幾大貢品如下:清乾隆十六年（1751年），緬甸國王派隨行大臣西里覺填表進(jìn)貢。這些物品是四塊緞子、12塊緬甸布料、八頭被馴服的大象和兩頭在女王面前被馴服的大象。乾隆皇帝賜給緬甸國王6塊蟒蛇緞，6塊錦緞，8塊閃亮的緞子，10塊青色彩色緞子，素色緞子和絲綢薄紗，4塊公主錦緞，4塊錦緞，6塊緞子薄紗，以及6件貢品，以使五彩緞子旋轉(zhuǎn)。緬甸領(lǐng)導(dǎo)人4人彩色緞面《典考》記載:“琥珀在蒙有所栽培，價(jià)格也不是很高，但受蠻夷阻隔，商人難以通行。萬歷二十二年，命怪賦二百迎之，發(fā)配滇西諸縣。雖然他不能到達(dá)云南，但他也有責(zé)任。當(dāng)時(shí)我在騰沖圖書館只存了20多支，我把它們作為貢品送給你。 “在中國歷史上，玉器曾一度受到清朝慈禧的喜愛，最終成為皇室專屬的珍貴玉器。在清朝，皇帝在參加地壇大典時(shí)必須佩戴琥珀珠子，皇室成員和女士們必須懸掛一兩串琥珀珠子作為習(xí)俗。對翡翠天然琥珀的需求大大增加，清代從國外進(jìn)口了大量琥珀蜜蠟。清朝皇帝的祖先不僅信仰佛教，而且在官員的裝飾上也有嚴(yán)格的等級差異。梵文說清朝的發(fā)源地是“曼珠”的音譯，而佛教徒稱清朝皇帝為“曼珠十里”，在佛教語言中“曼珠十里”是菩薩石美。因此，在清朝，冠服或吉服必須在胸前掛有珠子，而珠子大多是由世界上罕見的珍寶如東珠（珍珠）、琥珀、翡翠、珊瑚和碧璽雕刻而成。其中琥珀珠飾精美典雅，以亮黃色、金黃色或乳白色蜜蠟制成的琥珀珠飾掛于胸前。他們的氣質(zhì)非凡，不失皇家風(fēng)范。在我國歷史上，歷朝歷代的皇帝都喜愛琥珀飾品，尤其是清朝皇帝對琥珀的喜愛獨(dú)一無二，他認(rèn)為琥珀珠是皇帝在祭祀地面時(shí)必須佩戴的東西，這表明了皇家對琥珀寶石的喜愛。

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