為創(chuàng)新不走尋常路——訪中國工藝美術(shù)大師、國務(wù)院特殊津貼專家潘驚石

大師風(fēng)采 2023年02月01日 19:53 260 國石之家

李賀的《李憑箜篌引》中有一句：“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨?！?000年，沉淀了十年的潘驚石取詩中的“石破天驚”之意，雕刻了一件芙蓉石俏色作品《石破天驚》，一舉拿下“中國工藝美術(shù)大師精品展”金獎(jiǎng)，一時(shí)轟動(dòng)了業(yè)界。二十余年過去了，許多人對(duì)潘驚石的印象還停留在那件《石破天驚》上，殊不知他的作品題材之廣、構(gòu)思之奇，才是他更具代表性的“名片”。螭虎、蝸牛、玄鳥、青蛙等，只要是潘驚石想雕刻的，就沒有琢磨不透的。潘驚石看準(zhǔn)了壽山石雕的新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展前景，走出了一條獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)道路，值得行業(yè)借鑒。

為創(chuàng)新不走尋常路——訪中國工藝美術(shù)大師、國務(wù)院特殊津貼專家潘驚石

癡迷美石 ?虔誠求學(xué)

潘驚石出生于1963年，是福建省羅源縣人，18歲時(shí)曾在羅源雕刻廠學(xué)藝，用“羅源石”雕刻香爐。漸漸地年輕的潘驚石對(duì)這種千篇一律的勞動(dòng)失去了興趣，僅一年就離開了羅源雕刻廠，在此后的十年里，他不再涉足雕刻領(lǐng)域。

1990年，潘驚石來到福州發(fā)展，一次拜訪友人時(shí)，友人碰巧不在家，友人的學(xué)徒正在專心致志地雕刻高山石（高山石、芙蓉石、旗降石等皆為壽山石的品種，以下不再注明），石中的色彩較為豐富，學(xué)徒對(duì)石頭巧色的運(yùn)用吸引了潘驚石的眼球：黑色的部分雕刻螃蟹，白色的部分雕刻荷葉，不同的色彩經(jīng)過合理地運(yùn)用，這個(gè)未完成的作品已經(jīng)活靈活現(xiàn)。潘驚石好奇地問道：“你學(xué)了多久了？”學(xué)徒回答道：“大約三個(gè)月?！迸梭@石感到不可思議：近三個(gè)月的時(shí)間就能雕刻出這么美的作品！此時(shí)，桌上的一塊旗降石《踏雪尋梅》富有詩情畫意，更令潘驚石久久駐足。這些作品為潘驚石打開了壽山石的“世界”，他愛上了這種美石。

經(jīng)過四處打聽，潘驚石得知昔日在羅源雕刻廠為其傳授技藝的師父陳建熙也來到福州發(fā)展并成立了工作室，轉(zhuǎn)行雕刻壽山石。于是，潘驚石下定決心要找陳建熙學(xué)藝。陳建熙沒有立刻答應(yīng)潘驚石的請(qǐng)求，而是讓他回去等消息。許久沒有得到回復(fù)的潘驚石并沒有氣餒，他帶上被子等生活用品，再次向陳建熙表明學(xué)藝的意向。陳建熙被潘驚石的誠意打動(dòng)，正式收其為徒，從基本功教起。

雕刻技藝有一定的共性，過去在羅源雕刻廠積累的經(jīng)驗(yàn)為潘驚石入門壽山石雕刻打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)過三個(gè)月的刻苦學(xué)習(xí)，潘驚石已經(jīng)能雕刻出基本像樣的作品了，其間常與陳建熙探討作品的細(xì)節(jié)，聽取建議并逐漸深化對(duì)技藝的理解。為了讓作品更有內(nèi)涵，潘驚石買了許多與我國傳統(tǒng)文化有關(guān)的書籍，一邊閱讀書籍、豐富知識(shí)，一邊試著將有關(guān)典籍融入作品中，讓作品更有深度。經(jīng)過不斷嘗試，潘驚石摸索出了自己的方向，在陳建熙的工作室只學(xué)習(xí)了一年就出師了。

臨摹印紐? 推陳出新

出師后的潘驚石成立了自己的工作室，正式走上了壽山石雕刻從藝之路。由于閱讀了許多傳統(tǒng)文化書籍，潘驚石對(duì)壽山石雕最主流的印紐的文化屬性與高貴氣質(zhì)最為癡迷。在與臺(tái)灣的收藏家朋友的業(yè)務(wù)往來中，潘驚石有機(jī)會(huì)臨摹了上百方清代印紐，磨煉了扎實(shí)的基本功。在采訪中，潘驚石向記者介紹了印紐的起源及歷史沿革，從印紐的題材、形式、功能談到了印紐的創(chuàng)新發(fā)展，尤其是清代康熙、雍正、乾隆年間（以下簡稱“清三代”）印紐的審美水平達(dá)到了歷史更高峰?！扒迦钡挠〖~雕刻藝術(shù)是潘驚石印紐雕刻技藝的啟蒙與標(biāo)桿，他在1991年至1998年，用了八年時(shí)間鉆研傳統(tǒng)印紐藝術(shù)，在臨摹傳承印紐的基礎(chǔ)上創(chuàng)新了許多富有文化屬性的印紐題材，例如：“螭虎”系列印紐、“商頌”系列印紐等。

“螭虎”系列印紐是潘驚石借鑒春秋戰(zhàn)國、秦漢時(shí)期劍士所持之劍的劍首、劍格、劍珌等的玉雕工藝，結(jié)合“螭虎”的造型創(chuàng)作而成，氣質(zhì)高貴而典雅，內(nèi)涵厚實(shí)而深沉。“商頌”系列印紐以商文化為題材，其中的《玄鳥》取自《詩經(jīng)·商頌》中的“天命玄鳥降而生商”，造型借鑒了青銅語言；《知秋》取自詩句“居高聲自遠(yuǎn)，非是借秋風(fēng)”，有隱喻意義?！对娊?jīng)·關(guān)雎》中的意象，也被潘驚石雕刻成主題作品，廣受好評(píng)。這些創(chuàng)新印紐各具特色，打破傳統(tǒng)印紐的表現(xiàn)形式與審美風(fēng)格，是潘驚石壽山石雕刻藝術(shù)階段性的發(fā)展成果。每一組有主題的作品都經(jīng)歷了漫長歲月的沉淀，如果不是了然于胸，潘驚石無法這樣款款而談。

“傳統(tǒng)的印紐多數(shù)是雕刻龍、鳳、獅及古獸，很少有人在題材上進(jìn)行創(chuàng)新。我嘗試讓印紐承載、表現(xiàn)中華文化并融入文學(xué)詩歌等形式，讓它發(fā)展成為一門具有高級(jí)審美的獨(dú)立藝術(shù)?！眰鹘y(tǒng)的“師帶徒”形式，學(xué)徒只會(huì)臨摹師父的作品，雕刻題材也多與師父一致，潘驚石在學(xué)藝之初就悟出了深刻的哲理：“如果我也停留在照搬師父技藝的階段而不思進(jìn)取，我的雕刻技術(shù)很難超過我的師父，我的徒弟也很難超過我，那么最后技藝水平只會(huì)一代比一代低，難以適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展。壽山石雕刻技藝的創(chuàng)新發(fā)展，必須敢于嘗試，打破題材邊界，甚至形態(tài)邊界?！?

從藝三十余年，潘驚石一直在摸索雕刻形式的創(chuàng)新，在雕刻了八年的印紐后他遇到了創(chuàng)新的瓶頸，此后曾有很長時(shí)間嘗試其他藝術(shù)形式，如拉絲技法、俏色運(yùn)用等，待其多年后再次雕刻印紐時(shí)，已經(jīng)有能力在印紐的形態(tài)上創(chuàng)出獨(dú)有風(fēng)格。

采訪當(dāng)日，潘驚石大方地拿出了近年來其在印紐形態(tài)創(chuàng)新方面的典型作品供記者欣賞。從傳統(tǒng)的古獸題材印紐，到富有文化屬性的《相濡以沫》印紐，再到近兩年因新冠肺炎疫情影響出行不便而花費(fèi)較多時(shí)間與精力研究出的異形印紐《吾家印》，可以一目了然地看到，在潘驚石的刀下，新時(shí)代的印紐已不再拘泥于傳統(tǒng)印紐的表現(xiàn)形式：一方印紐上可以設(shè)計(jì)諸多印面與數(shù)個(gè)紐頭，節(jié)約了材料，在使用功能上實(shí)現(xiàn)“一印多用”；在外觀上更是煥然一新，具有革命性的意義。

作品《吾家印》

據(jù)潘驚石介紹，《吾家印》的創(chuàng)作靈感來源于一次其愛人出差需要用多個(gè)印章，為了方便她使用，潘驚石提出在一個(gè)印章上刻多個(gè)印面。正是這次成功的實(shí)踐，潘驚石恍然大悟：傳統(tǒng)的印章與印紐的表現(xiàn)形式過于單一，無法脫離既定的“框架”。于是，他買了許多磚頭疊放在院子里構(gòu)思形態(tài)，又買了魯班鎖反復(fù)研究、思考原理，當(dāng)作品的形態(tài)達(dá)到預(yù)期的美感，潘驚石果斷動(dòng)刀雕刻，一氣呵成。

“《吾家印》上有五個(gè)紐頭，分別是我們一家人對(duì)應(yīng)的生肖，從上往下：之一個(gè)是兔子，代表我；第二個(gè)是龍，代表我兒子；第三個(gè)是牛，代表我愛人；第四個(gè)是鼠，代表我女兒；第五個(gè)是馬，代表 *** 女兒。這個(gè)創(chuàng)新完全打破了傳統(tǒng)印紐的邊界，而且非常有意義?！薄段峒矣　房芍^是潘驚石近年的代表性佳作。

后來，潘驚石接觸了故宮的《二十五寶璽》，對(duì)印紐藝術(shù)的審美又上升到了新的層面，他發(fā)現(xiàn)自己還有許多可嘗試的空間，這為往后的印紐創(chuàng)作指明了方向。

技藝超群? 隨色賦形

許多成功的雕刻藝術(shù)家都有自身鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，那是其他人難以媲美的部分，潘驚石也不例外。雖然潘驚石曾經(jīng)下了足夠多的功夫研究印紐，但是他的發(fā)展絕不僅限于印紐。在雕刻技藝基礎(chǔ)扎實(shí)、創(chuàng)新思維達(dá)到一定水平之后，潘驚石開始研究過去鮮少接觸的技術(shù)，如拉絲技法、俏色技法，在此類領(lǐng)域取得成就。

俏色不同于巧色：巧色是利用原石本身的色彩構(gòu)思創(chuàng)作，是雕刻壽山石的基本原則；俏色是在巧色的基礎(chǔ)上，將想要塑造的內(nèi)容集中在顏色鮮艷的地方，讓畫面形成強(qiáng)烈的色差，突出色彩的視覺沖擊力。潘驚石最早接觸俏色是源于一次與收藏家的約定，沒想到正是履約的過程中，他領(lǐng)悟到了另一條長足的發(fā)展道路。

“20世紀(jì)90年代，壽山石的銷路主要依托臺(tái)商。1999年的一天，一位臺(tái)灣來的收藏家?guī)砹藦B門某高校教授雕刻的作品，作品上的蝸牛和章魚十分靈動(dòng)。這位收藏家揚(yáng)言：‘這種作品只有專業(yè)院校畢業(yè)的人才能雕好，你們達(dá)不到這種水平。’我聽完不服，告訴他：‘你下個(gè)月來的時(shí)候，我也雕出這樣的作品給你看。’那時(shí)候我住在福州五一廣場附近，當(dāng)天晚上就撐了一把雨傘到五一廣場找蝸牛，怎么也找不到，但我沒有放棄，轉(zhuǎn)道去于山上找，終于找到了幾只蝸牛，觀察了很久。第二天，我腦海里已經(jīng)有了藍(lán)圖，找到合適的石頭后，開始雕刻蝸牛?！?

潘驚石雕刻的蝸牛雖然源于對(duì)蝸牛的觀察，但是并非完全寫生的思路。他找了些色彩豐富的石頭，運(yùn)用生態(tài)藝術(shù)的形式表現(xiàn)俏色，在作品中融入許多有深度的想法，甚至將蝸牛不同時(shí)期的狀態(tài)雕刻成“蝸牛”系列作品，借此隱喻人生。由于作品過于逼真、技法成熟到極致，在將“蝸?！毕盗凶髌匪驼箙⒃u(píng)時(shí)，許多評(píng)委誤以為這些蝸牛并非用原石精雕細(xì)琢塑造的，而是直接粘上去的。后來，曾經(jīng)親眼目睹潘驚石創(chuàng)作“蝸牛”題材作品的壽山石雕刻藝術(shù)家郭功森為其證明，才還潘驚石及其作品以清白。最終，這組作品備受嘉獎(jiǎng)，獲得該賽事的“一等獎(jiǎng)”。

2000年是龍年，潘驚石在“中國工藝美術(shù)大師精品展”上展出了用芙蓉石雕刻的《石破天驚》。這是潘驚石醞釀已久的一件作品，早在學(xué)藝時(shí)他就很喜歡《李憑箜篌引》中提到的“石破天驚”，但是當(dāng)時(shí)的他還沒有能力創(chuàng)作這樣有張力的作品。直到十年后遇上龍年，一只巨龍從巖石之中向上飛躍的畫面突然在他的腦海中浮現(xiàn)，漸漸變得鮮明，作品創(chuàng)作完成后他十分滿意，成為其代表作。

作品《石破天驚》

隨著俏色技法愈加出神入化，潘驚石在動(dòng)物題材上的創(chuàng)作走上了坦途。潘驚石從小就喜歡觀察自然界的動(dòng)物，但依靠兒時(shí)的依稀印象來創(chuàng)作并不現(xiàn)實(shí)。為了塑造更多的題材，將多數(shù)雕刻藝術(shù)家不敢輕易嘗試的動(dòng)物用石雕的形式呈現(xiàn)出來，潘驚石甚至養(yǎng)起了“五毒”（即蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）、變色龍及各種昆蟲。他的作品《五毒》形象逼真，特立獨(dú)行地借種種鮮艷的色彩警示這些動(dòng)物的兇險(xiǎn)，讓外人勿輕易靠近，避免傷亡，將“隨色賦形”體現(xiàn)得淋漓盡致。

除了俏色技法外，潘驚石還將瀕臨失傳的拉絲技法用自己的方式分享給大眾，讓更多年輕人有機(jī)會(huì)接觸、學(xué)習(xí)這門技法，創(chuàng)作更加有藝術(shù)感的石雕作品。“我的師父本身不會(huì)拉絲技法，為了學(xué)到這門技法，我走了許多彎路，也花費(fèi)了許多心血，通過拜訪名師及自身琢磨，最終悟到了其中的精髓。當(dāng)我完全學(xué)會(huì)拉絲技法后，我把使用的道具及技法步驟，通過圖文結(jié)合的方式，發(fā)表在論壇上，讓這種少數(shù)人才會(huì)的技藝被更多人熟知，為行業(yè)的發(fā)展?fàn)幦「嗟臈l件。”潘驚石大方的舉動(dòng)，為其結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友，他們共同促進(jìn)行業(yè)發(fā)展的良性循環(huán)。

潘驚石的作品是壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展歷程中的一股“清流”，他喜歡用簡單且直接的方式讓作品表達(dá)一些富有人間煙火氣的道理，尤其是被文化浸潤的作品在深度方面非一般從業(yè)者所能企及。在潘驚石的雕刻世界里，壽山石傳統(tǒng)的觀音、彌勒、古獸、花果、飛禽等題材幾乎不見蹤影，他用自己的態(tài)度與非凡的技術(shù)，幫助壽山石雕刻藝術(shù)及壽山石文化完成順應(yīng)時(shí)代的華麗轉(zhuǎn)身，以全新的面貌影響著新生代的從業(yè)人員。它變得更加有趣、新潮，或許這也是這門藝術(shù)與文化能長久生存與發(fā)展的新的形式與風(fēng)氣。

國家博物館收藏了潘驚石佛教題材的作品《盲龜浮木》和取材《山海經(jīng)》典故的三件印紐；故宮博物院收藏了其用芙蓉石雕刻的《白虎》。這些作品極高的藝術(shù)水準(zhǔn)與厚實(shí)的內(nèi)涵得到了諸多贊譽(yù)，也是潘驚石為國家與行業(yè)遞交的“答卷”。

牽頭藝人? 建設(shè)家鄉(xiāng)

“鄉(xiāng)土情懷”能反映一個(gè)人的人格品質(zhì)與思想抱負(fù)，尤其是在行業(yè)里有所建樹的人在自身發(fā)展安定后是否愿意作為“帶頭人”回鄉(xiāng)參與家鄉(xiāng)的建設(shè)，可以看出其格局與能力。潘驚石就是這樣一位懷著赤子之心的藝術(shù)家，無論他走到哪里，都將家鄉(xiāng)放在心上，甚至抓住文化的根基，要將家鄉(xiāng)文化作為一張“名片”打響。

2022年1月22日，“首屆羅源玉石文化藝術(shù)節(jié)暨‘鳳山雅集’潘驚石師徒傳承展”在羅源縣舉辦，眾多羅源籍雕刻藝人回鄉(xiāng)參展，展會(huì)背后有著潘驚石的良苦用心。潘驚石對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的感情，“‘鳳山雅集’潘驚石師徒傳承展”（以下簡稱“鳳山雅集”，該展為各地巡展）中的“鳳山”正取自羅源縣鳳山鎮(zhèn)，是潘驚石的家鄉(xiāng)，意在讓家鄉(xiāng)的文化“走出去”，舉辦至今已十周年。

“‘鳳山雅集’的前身是我們師徒間的聚會(huì)。以往每年的教師節(jié)我的徒弟都會(huì)回來看我，我要求大家各自帶上作品回來探討，讓這種聚會(huì)變得有意義。漸漸地，這種聚會(huì)升級(jí)為一種面向社會(huì)的展覽，我們將作品留給社會(huì)和市場來檢驗(yàn)?！?

在潘驚石的組織下，“鳳山雅集”每年（或每兩年）都會(huì)舉辦一屆，福建省福州市、廈門市，浙江省青田縣、上海市、廣東省深圳市及香港地區(qū)等地都曾舉辦。選擇在“鳳山雅集”十周年之際回歸家鄉(xiāng)，是因?yàn)榕梭@石堅(jiān)定看好家鄉(xiāng)未來能在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展上取得新的突破。一方面，他號(hào)召眾多羅源籍藝人回鄉(xiāng)，共同建設(shè)家鄉(xiāng)；另一方面，他與當(dāng)?shù)?*** 協(xié)商，共同探討更適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的模式。 “我希望家鄉(xiāng)人民產(chǎn)生‘文化自信’，了解到家鄉(xiāng)有這么多優(yōu)秀的藝術(shù)家愿意為家鄉(xiāng)的發(fā)展效力。我們要為家鄉(xiāng)樹立新形象，打造產(chǎn)業(yè)鏈，將文化發(fā)揚(yáng)光大。我很希望回到家鄉(xiāng)，培養(yǎng)下一代有創(chuàng)作意向的年輕人，引導(dǎo)他們投入更多時(shí)間，把藝術(shù)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代年輕人關(guān)注國石之家的東西，不能一味臨摹舊作，那樣不會(huì)提高水平。”

除了在個(gè)人工作室傳授技藝外，潘驚石還在三明學(xué)院、北京城市學(xué)院等多所院校組建工作室，為工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

潘驚石認(rèn)為，“酒香不怕巷子深”的時(shí)代已經(jīng)過去，如今壽山石的經(jīng)營難倒了許多創(chuàng)作型的人才，推動(dòng)行業(yè)發(fā)展和藝術(shù)品經(jīng)營，需要藝人自身和有關(guān)部門共同努力，主要可以通過三種途徑：一是充分利用自媒體來宣傳。自媒體的傳播速度快、影響力大且接地氣，利用自媒體來宣傳行業(yè)、藝人及作品，有利于樹立形象并打造更高的知名度；二是將作品放進(jìn)拍賣品市場。對(duì)于普通創(chuàng)作者而言，拍賣品市場是一個(gè)相對(duì)公平的平臺(tái)，好的作品應(yīng)該留給收藏家來檢驗(yàn)；三是舉辦更接地氣的展銷會(huì)。近年來，許多壽山石展覽選址都較為官方，而20世紀(jì)90年代銷售渠道更廣泛，展覽與銷售相結(jié)合，作品很容易被賣出。當(dāng)前，如果能和商業(yè)接軌，在商場、商會(huì)等場所宣傳作品和文化，能吸引收藏家來參觀，也能助銷。

王國維在《人間詞話》中提出，“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界”，分別是：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。當(dāng)前，潘驚石正在雕刻一件巨型老嶺石作品《三重境》，取的正是王國維提出的“三種境界”的典故，以三只古獸的形象來表達(dá)這三種傳統(tǒng)的思想境界。下一階段，潘驚石打算在壽山上再現(xiàn)昔日《石破天驚》的傳奇，寄情山水又創(chuàng)作于山水之間，創(chuàng)作一件巨型的《石破天驚》，讓來往的游客在壽山領(lǐng)略壽山石雕藝術(shù)的風(fēng)采，感受壽山獨(dú)特的魅力，品味源遠(yuǎn)流長的壽山石文化。

標(biāo)簽：潘驚石