如何理解“家無(wú)玉不富，人無(wú)玉不貴”？

和田玉 2024年04月20日 16:03 191 國(guó)石之家

新疆和田玉

有句話(huà)叫“國(guó)不富無(wú)玉，家不富無(wú)玉，民不貴無(wú)玉”。中國(guó)的玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華民族對(duì)玉的喜愛(ài)、尊重和崇拜由來(lái)已久。從古至今，中國(guó)人對(duì)玉情有獨(dú)鐘。它深深影響了中國(guó)的玉雕藝術(shù)，歷久彌新，一直感染和激勵(lì)著今天和后代。

1.全國(guó)沒(méi)有玉。

說(shuō)到無(wú)玉之國(guó)，讓我想起了“亂世藏金，盛世藏玉”的說(shuō)法。黃金是世界公認(rèn)的硬通貨，“盛世玉器”中的“玉”字，狹義上可以等同于和田玉、翡翠甚至各種鉆石、寶石。

也可以廣義地認(rèn)為，這里的“玉”是指所有經(jīng)典的、有意義的、有觀(guān)賞性的、稀有的物品，換句話(huà)說(shuō)，就是所有具有收藏價(jià)值的物品。

只有生于太平盛世，衣食無(wú)憂(yōu)，風(fēng)雨無(wú)阻的人，才有閑暇去研究藏品，享受藏品帶來(lái)的樂(lè)趣，滿(mǎn)足自己的精神需求。縱觀(guān)中國(guó)幾千年的歷史，每一次玉文化發(fā)展的高峰，都對(duì)應(yīng)著經(jīng)濟(jì)文化繁榮的時(shí)期，如唐宋，清、康、甘的繁榮。玉不琢不成器，玉不琢不成器。

2，家不富無(wú)玉，人不貴無(wú)玉。

關(guān)于財(cái)富，中國(guó)自古就有“富不過(guò)三代”的說(shuō)法，但這種說(shuō)法有些片面。這句話(huà)完整版應(yīng)該是“道德傳家寶，十余代，繼耕讀書(shū)，詩(shī)書(shū)傳家，富貴不過(guò)三代。”

總的來(lái)說(shuō)，這句話(huà)的真正含義其實(shí)應(yīng)該是，只有傳承好的道德風(fēng)氣，才能富不過(guò)三代，換句話(huà)說(shuō)，要想長(zhǎng)久致富，就要通過(guò)道德和文章來(lái)傳承。玉，尤其是和田玉，一種帝王玉，一種君子玉，一直以來(lái)都與“德”字息息相關(guān)。

3.孔子說(shuō)玉是一種美德。

《論語(yǔ)》記載子貢曾問(wèn)孔子:君子之所以視玉為貴重(像玉一樣的石頭)是因?yàn)橛裣∮姓滟F嗎？

孔子回答他:不是這樣的！玉之所以珍貴，是因?yàn)樗芯影愕拿篮闷犯瘛？鬃咏又愂隽俗约旱挠^(guān)點(diǎn)，并賦予了仁、知、義、禮、樂(lè)、忠、信、天、地、德、道等十一種優(yōu)秀的道德品質(zhì)。即溫婉，亦仁者。慎以栗之，知也。誠(chéng)實(shí)是不好的，但正直是好的。垂如垂，禮也。敲門(mén)聲清脆而悠長(zhǎng)，終于令人愉悅。

瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。龐達(dá)，者，辛也。氣如白洪，天也。精神見(jiàn)于山川，地也。張貴泰達(dá)，德亞。天下之貴，道也。而這，其實(shí)就是儒家道德規(guī)范的大全，也是君子為人的詳解。

孔子最終認(rèn)為，君子戴玉不是為了打扮自己，而是用玉德來(lái)規(guī)范自己的言行、氣節(jié)和品德。所以古代君子必戴玉，君子無(wú)故不戴玉。

4.傳承玉德自律法律人

毫無(wú)疑問(wèn)，和田玉是美的。因?yàn)槊溃藗儾艜?huì)喜歡它，賦予它無(wú)數(shù)美好的人文品質(zhì)。這些珍貴的人文思想，從另一個(gè)層面提升了和田玉自身的價(jià)值。

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)商業(yè)社會(huì)，契約精神正在逐漸取代傳統(tǒng)的宗法觀(guān)念，君子的品格也在逐漸讓位于法治精神和契約精神。然而不變的，是道德，是人心，是千百年來(lái)潤(rùn)澤干凈的美玉。

無(wú)論時(shí)代如何變遷，社會(huì)形態(tài)如何，玉所代表的美好品質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)不會(huì)改變。它教導(dǎo)我們要有善良、誠(chéng)實(shí)、勇氣、雄心壯志，過(guò)一種完全干凈的生活。

如何理解“家無(wú)玉不富，人無(wú)玉不貴”？

和田玉手鐲該如何挑選呢？

到底和田玉如何能撿漏？

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