古時古人對琥珀的記載

國石文化 2024年03月21日 22:11 311 國石之家

漢代文獻中有許多關于琥珀的記載。從文獻記載來看，琥珀在此時大多被用作皇室和貴族的裝飾品。簡述一些文件:“幸運的是，漢武帝時，朝廷官員名叫李娟，年僅十四歲。李娟戴著琥珀并把它放在衣服里，這樣就沒人能知道它了。據說關節是自稱的，相也是超自然的。” “此外，”趙是皇后，她的女兒* *在昭陽寺留下了一封飛燕信，說:“今天，你姐姐寫了一本假的洪水書，所以請小心與35個項目，與陳的熱情之心，黃金踏腳，琥珀枕頭和龜紋枕頭。 “根據上述記載，琥珀在當時是一種堪比金玉的珍貴之物。從漢代出土的文物來看，含有琥珀制品的墓葬遍布新疆、內蒙古、甘肅、青海、山西、河北、江蘇、湖南、四川、貴州等地，墓葬的主人要么是王子，要么是官僚貴族。每個墓葬中出土的琥珀制品數量都不多，由此可見琥珀制品是當時只有皇室貴族才擁有的奢侈品，這與文獻中記載的琥珀制品大多與皇室有關的事實是一致的。臥獸形琥珀配飾是漢代更具特色的琥珀產品。這些小動物通常為圓形雕刻，高1-2厘米，長1-4厘米。腹部有橫向或縱向穿孔，有些兩者都有。這種琥珀動物形狀的裝飾品通常戴在項鏈上，項鏈上有動物形狀和珠子形狀的配飾，由煤精、瑪瑙、玻璃和水晶制成。琥珀飾品雕刻師風格渾厚，用寬而深的線條勾勒出輪廓和細節特征，他們的風格簡單而天真。這種配套項鏈多出土于漢墓，個體形狀和組合非常相似。可見這種琥珀項鏈是當時更流行的搭配方式。漢代的另一個顯著特征是琥珀印章。目前出土8件，大部分有印章和使用痕跡，只有琥珀印章的兩面沒有圖案。大多數印章都雕刻有動物形狀的紐扣，其風格與動物形狀的裝飾品相似。琥珀印章的形狀與漢代的金印、銅印相似，因此我們有理由推斷琥珀印章是從同時期的其他材料中借鑒而來的，應該與漢代其他材料印章的盛行有直接關系。三國魏晉南北朝時期關于琥珀的記載三國魏晉南北朝時期有很多關于琥珀的文獻。從文獻中我們知道，琥珀在這一時期不僅被用作珠寶，還被用于陳設和日常器皿中，并且多為皇室所用。此時也有關于從西域進口琥珀的文獻。三國時期出土的琥珀制品墓葬主要集中在江蘇，均為吳棟墓葬，僅有少量琥珀珠出土。這與三國時期發掘的墓葬總數相對較少有關，甚至更多，尚未與漢晉時期區分開來。金代時期出土的琥珀制品墓葬數量較三國時期有明顯增加，以東晉墓葬為主，但與漢代相比，數量仍少于漢代。由于南京在金代是政治中心，許多達官貴人聚集于此，因此出土的琥珀制品主要集中在江蘇。南北朝時期出土的琥珀制品以北朝居多，以珍珠飾品為主。從出土記錄來看，三國兩晉南北朝時期的琥珀制品大多還是小飾品，沒有琥珀容器等較大器物的出土記錄。其中，值得一提的是北周和北周將軍李習安和他的妻子的墓。其中不僅出土了具有濃厚中國文化的琥珀動物配飾，還出土了具有波斯風格的鍍金銀器，充分體現了當時東西方交通的宏大，也為琥珀貿易做了很好的佐證。在風格方面，三國魏晉南北朝時期出土的琥珀制品主要沿襲了漢代的風格，偶爾有所創新，主要是不規則的串珠和臥獸。琥珀的生產和使用仍然不廣泛，而且僅限于皇室和高級官僚。有關隋唐時期琥珀的資料很少，僅在Xi東郊隋代墓中出土了一件琥珀圓瓶和一件琥珀扁圓形飾物。唐代關于琥珀的詩詞數不勝數，其中多次提到琥珀被用作酒具。例如，杜甫的《贈魏右少府之誼》中寫道:“掌中琥珀杯，留香酒。” ”劉禹錫的《柳水亭避暑山莊》也有“琥珀燈曬疑漏酒，水簾瑩更透風。 “由于迄今為止沒有出土琥珀酒器的記錄，唐詩中的文體描述只能作為證據，因此不能得出唐代有琥珀酒器的結論。然而，在唐五代的《宮樂途》中有一種紅色的四曲器皿，它與藏在香港夢蝶軒中的一件琥珀四曲器皿非常相似。如果能夠確定，它可能是目前唯一的唐代琥珀器皿。此外，在唐代，琥珀除了 *** 器皿外，還可能有一些用途，如香爐和器皿的表面鑲嵌。在唐代，由于絲綢之路，進口琥珀原料沒有困難。然而，唐代出土的琥珀仍然稀少。到目前為止，唐代琥珀的出土地點有三個:一個是Xi安何家村出土的10塊琥珀，它們與朱砂和珊瑚一起放在一個盒子里，應該是佛教的七寶。這與唐代佛教的盛行有很大關系，這里就不用我多說了，在《古珠概論》一書中有詳細介紹。第二個地方是法門寺出土的兩件琥珀袈裟，由暗紅色透明琥珀制成，呈俯臥狀，并刻有圓圈。齊國太夫人墓出土了147件鳳凰形和天鵝形琥珀飾品。從齊國太夫人墓出土的琥珀制品來看，其題材最突出的特點是以花鳥為主要裝飾圖案，以圓雕、平雕加凹刻線、高浮雕等雕刻技法為主，具有一定的風格和雕刻技術水平。從題材上看，鳳、鵝、鳥、蟬、花在遼代后期也非常流行，可以說是開創了遼代琥珀盛行的先河。當然，這也與遼代的游牧民族息息相關。大多數游牧民族沒有專屬工匠，在獲得統治權力后，他們往往使用前朝的工匠和雕刻風格在原有基礎上進行創新。這里不需要贅述，下面會用遼代琥珀詳細介紹。明代琥珀的記載明代琥珀與黃金、玉石、寶石等稀世之物一樣，也是體現等級地位的器具之一。根據文獻記載，明朝皇帝曾佩戴金玉琥珀來穿透腰帶之間的犀牛。普通人的毛巾環不得由黃金、瑪瑙、珊瑚或琥珀制成。明初的內閣學士，如楊士奇、楊蓉和王贏，都被授予琥珀綬帶。明朝時期，云南是帝王琥珀的產地之一。雖然當時琥珀的價格并不貴，但從緬甸進口琥珀并不容易。萬歷二十二年，朝廷指示云南進貢200兩，導致百姓家園被毀未能全部完成。因此，琥珀制品被珍惜是合理的。此外，琥珀制品也是永昌地區民間市場上流通的商品。由于琥珀制品比較稀少，當時桃膠也被當作琥珀出售。宋元時期對琥珀的記載從宋詩中的《琥珀頌》來看，宋代的琥珀除了指酒和顏色外，還被 *** 成盛酒的器具，如杯、盞、盞等。比如:“長壽菖蒲酒，金琥珀杯。” 、“太陽照得像琥珀，水涵像玻璃杯。琥珀在《琥珀》等詩歌中被提及此外，根據宋代《輿服志》的記載，琥珀幾乎從宋代開始成為宮廷服飾體系的一部分。這些文件不難找到，但要與實物進行比較就更難了。宋墓中出土的琥珀制品數量稀少，難以考證。宋代初年有文獻記載:“端公元年，有異佛經、青木一封、琥珀、紅白水晶、紅黑木念珠。” “這可能是與佛教有關的琥珀的原始記錄。此外，值得一提的是，在大理時期，云南三塔寺的遺跡中發現了一座琥珀寶塔，這與佛教的盛行密切相關。宋代遺址中出土琥珀的記載很少，只有河南洛陽邙山壁畫墓、江蘇宜興何橋琥珀珠和江蘇蘇州瑞光寺的一枚琥珀印章。琥珀在許多宋代文獻中被列為藥材，并被視為與朱砂、地黃和珊瑚一樣的藥材。此外，琥珀的其他用途在文獻中沒有表述，這與契丹人將琥珀用作珠寶形成鮮明對比。

古時古人對琥珀的記載

古時古人對琥珀的記載

漢唐時期的琥珀來源于何方？

琥珀——中國王朝的歷史

最近發表

熱門文章