古時古人對琥珀的記載

國石文化 2024年03月21日 22:11 267 國石之家

漢代文獻(xiàn)中有許多關(guān)于琥珀的記載。從文獻(xiàn)記載來看，琥珀在此時大多被用作皇室和貴族的裝飾品。簡述一些文件:“幸運的是，漢武帝時，朝廷官員名叫李娟，年僅十四歲。李娟戴著琥珀并把它放在衣服里，這樣就沒人能知道它了。據(jù)說關(guān)節(jié)是自稱的，相也是超自然的。” “此外，”趙是皇后，她的女兒* *在昭陽寺留下了一封飛燕信，說:“今天，你姐姐寫了一本假的洪水書，所以請小心與35個項目，與陳的熱情之心，黃金踏腳，琥珀枕頭和龜紋枕頭。 “根據(jù)上述記載，琥珀在當(dāng)時是一種堪比金玉的珍貴之物。從漢代出土的文物來看，含有琥珀制品的墓葬遍布新疆、內(nèi)蒙古、甘肅、青海、山西、河北、江蘇、湖南、四川、貴州等地，墓葬的主人要么是王子，要么是官僚貴族。每個墓葬中出土的琥珀制品數(shù)量都不多，由此可見琥珀制品是當(dāng)時只有皇室貴族才擁有的奢侈品，這與文獻(xiàn)中記載的琥珀制品大多與皇室有關(guān)的事實是一致的。臥獸形琥珀配飾是漢代更具特色的琥珀產(chǎn)品。這些小動物通常為圓形雕刻，高1-2厘米，長1-4厘米。腹部有橫向或縱向穿孔，有些兩者都有。這種琥珀動物形狀的裝飾品通常戴在項鏈上，項鏈上有動物形狀和珠子形狀的配飾，由煤精、瑪瑙、玻璃和水晶制成。琥珀飾品雕刻師風(fēng)格渾厚，用寬而深的線條勾勒出輪廓和細(xì)節(jié)特征，他們的風(fēng)格簡單而天真。這種配套項鏈多出土于漢墓，個體形狀和組合非常相似。可見這種琥珀項鏈?zhǔn)钱?dāng)時更流行的搭配方式。漢代的另一個顯著特征是琥珀印章。目前出土8件，大部分有印章和使用痕跡，只有琥珀印章的兩面沒有圖案。大多數(shù)印章都雕刻有動物形狀的紐扣，其風(fēng)格與動物形狀的裝飾品相似。琥珀印章的形狀與漢代的金印、銅印相似，因此我們有理由推斷琥珀印章是從同時期的其他材料中借鑒而來的，應(yīng)該與漢代其他材料印章的盛行有直接關(guān)系。三國魏晉南北朝時期關(guān)于琥珀的記載三國魏晉南北朝時期有很多關(guān)于琥珀的文獻(xiàn)。從文獻(xiàn)中我們知道，琥珀在這一時期不僅被用作珠寶，還被用于陳設(shè)和日常器皿中，并且多為皇室所用。此時也有關(guān)于從西域進(jìn)口琥珀的文獻(xiàn)。三國時期出土的琥珀制品墓葬主要集中在江蘇，均為吳棟墓葬，僅有少量琥珀珠出土。這與三國時期發(fā)掘的墓葬總數(shù)相對較少有關(guān)，甚至更多，尚未與漢晉時期區(qū)分開來。金代時期出土的琥珀制品墓葬數(shù)量較三國時期有明顯增加，以東晉墓葬為主，但與漢代相比，數(shù)量仍少于漢代。由于南京在金代是政治中心，許多達(dá)官貴人聚集于此，因此出土的琥珀制品主要集中在江蘇。南北朝時期出土的琥珀制品以北朝居多，以珍珠飾品為主。從出土記錄來看，三國兩晉南北朝時期的琥珀制品大多還是小飾品，沒有琥珀容器等較大器物的出土記錄。其中，值得一提的是北周和北周將軍李習(xí)安和他的妻子的墓。其中不僅出土了具有濃厚中國文化的琥珀動物配飾，還出土了具有波斯風(fēng)格的鍍金銀器，充分體現(xiàn)了當(dāng)時東西方交通的宏大，也為琥珀貿(mào)易做了很好的佐證。在風(fēng)格方面，三國魏晉南北朝時期出土的琥珀制品主要沿襲了漢代的風(fēng)格，偶爾有所創(chuàng)新，主要是不規(guī)則的串珠和臥獸。琥珀的生產(chǎn)和使用仍然不廣泛，而且僅限于皇室和高級官僚。有關(guān)隋唐時期琥珀的資料很少，僅在Xi東郊隋代墓中出土了一件琥珀圓瓶和一件琥珀扁圓形飾物。唐代關(guān)于琥珀的詩詞數(shù)不勝數(shù)，其中多次提到琥珀被用作酒具。例如，杜甫的《贈魏右少府之誼》中寫道:“掌中琥珀杯，留香酒。” ”劉禹錫的《柳水亭避暑山莊》也有“琥珀燈曬疑漏酒，水簾瑩更透風(fēng)。 “由于迄今為止沒有出土琥珀酒器的記錄，唐詩中的文體描述只能作為證據(jù)，因此不能得出唐代有琥珀酒器的結(jié)論。然而，在唐五代的《宮樂途》中有一種紅色的四曲器皿，它與藏在香港夢蝶軒中的一件琥珀四曲器皿非常相似。如果能夠確定，它可能是目前唯一的唐代琥珀器皿。此外，在唐代，琥珀除了 *** 器皿外，還可能有一些用途，如香爐和器皿的表面鑲嵌。在唐代，由于絲綢之路，進(jìn)口琥珀原料沒有困難。然而，唐代出土的琥珀仍然稀少。到目前為止，唐代琥珀的出土地點有三個:一個是Xi安何家村出土的10塊琥珀，它們與朱砂和珊瑚一起放在一個盒子里，應(yīng)該是佛教的七寶。這與唐代佛教的盛行有很大關(guān)系，這里就不用我多說了，在《古珠概論》一書中有詳細(xì)介紹。第二個地方是法門寺出土的兩件琥珀袈裟，由暗紅色透明琥珀制成，呈俯臥狀，并刻有圓圈。齊國太夫人墓出土了147件鳳凰形和天鵝形琥珀飾品。從齊國太夫人墓出土的琥珀制品來看，其題材最突出的特點是以花鳥為主要裝飾圖案，以圓雕、平雕加凹刻線、高浮雕等雕刻技法為主，具有一定的風(fēng)格和雕刻技術(shù)水平。從題材上看，鳳、鵝、鳥、蟬、花在遼代后期也非常流行，可以說是開創(chuàng)了遼代琥珀盛行的先河。當(dāng)然，這也與遼代的游牧民族息息相關(guān)。大多數(shù)游牧民族沒有專屬工匠，在獲得統(tǒng)治權(quán)力后，他們往往使用前朝的工匠和雕刻風(fēng)格在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。這里不需要贅述，下面會用遼代琥珀詳細(xì)介紹。明代琥珀的記載明代琥珀與黃金、玉石、寶石等稀世之物一樣，也是體現(xiàn)等級地位的器具之一。根據(jù)文獻(xiàn)記載，明朝皇帝曾佩戴金玉琥珀來穿透腰帶之間的犀牛。普通人的毛巾環(huán)不得由黃金、瑪瑙、珊瑚或琥珀制成。明初的內(nèi)閣學(xué)士，如楊士奇、楊蓉和王贏，都被授予琥珀綬帶。明朝時期，云南是帝王琥珀的產(chǎn)地之一。雖然當(dāng)時琥珀的價格并不貴，但從緬甸進(jìn)口琥珀并不容易。萬歷二十二年，朝廷指示云南進(jìn)貢200兩，導(dǎo)致百姓家園被毀未能全部完成。因此，琥珀制品被珍惜是合理的。此外，琥珀制品也是永昌地區(qū)民間市場上流通的商品。由于琥珀制品比較稀少，當(dāng)時桃膠也被當(dāng)作琥珀出售。宋元時期對琥珀的記載從宋詩中的《琥珀頌》來看，宋代的琥珀除了指酒和顏色外，還被 *** 成盛酒的器具，如杯、盞、盞等。比如:“長壽菖蒲酒，金琥珀杯。” 、“太陽照得像琥珀，水涵像玻璃杯。琥珀在《琥珀》等詩歌中被提及此外，根據(jù)宋代《輿服志》的記載，琥珀幾乎從宋代開始成為宮廷服飾體系的一部分。這些文件不難找到，但要與實物進(jìn)行比較就更難了。宋墓中出土的琥珀制品數(shù)量稀少，難以考證。宋代初年有文獻(xiàn)記載:“端公元年，有異佛經(jīng)、青木一封、琥珀、紅白水晶、紅黑木念珠。” “這可能是與佛教有關(guān)的琥珀的原始記錄。此外，值得一提的是，在大理時期，云南三塔寺的遺跡中發(fā)現(xiàn)了一座琥珀寶塔，這與佛教的盛行密切相關(guān)。宋代遺址中出土琥珀的記載很少，只有河南洛陽邙山壁畫墓、江蘇宜興何橋琥珀珠和江蘇蘇州瑞光寺的一枚琥珀印章。琥珀在許多宋代文獻(xiàn)中被列為藥材，并被視為與朱砂、地黃和珊瑚一樣的藥材。此外，琥珀的其他用途在文獻(xiàn)中沒有表述，這與契丹人將琥珀用作珠寶形成鮮明對比。

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