文獻(xiàn)記錄緬甸琥珀傳入中國(guó)的時(shí)間

國(guó)石文化 2024年03月21日 21:27 10 國(guó)石之家

在中國(guó)，早在唐宋時(shí)期，琥珀就作為高級(jí)貢品傳入中國(guó)，中國(guó)的漢文史書中也保存了大量這方面的記載。琥珀在歷史上作為貢品被送往中央朝廷，這在明初成為一項(xiàng)法令。嘉靖年間以后，不可能再編織貢品，清康熙年間（1662年）恢復(fù) 當(dāng)時(shí)經(jīng)清 *** 批準(zhǔn)，緬甸的朝貢道路經(jīng)過(guò)云南，具體路線是經(jīng)干雅（今盈江縣）、龍川、騰沖至蒲縹，再?gòu)挠啦晾ッ鳌? 大量史書中對(duì)琥珀產(chǎn)地的描述往往指向滇西，即今天的保山、騰沖和緬甸北部。琥珀的文獻(xiàn)記載緬甸最早記載琥珀的文獻(xiàn)是《山海經(jīng)》，其中記載《南山經(jīng)》之首為鵲山。它的名字叫排場(chǎng)山，位于西海之上。更多的榮譽(yù)和更多的黃金。有草，它像韭菜一樣綠，它的名字叫“我希望剩下的，但我不餓?！? 有一個(gè)木頭，看起來(lái)像一個(gè)山谷，是黑暗的，它發(fā)出明亮的光。其名咪咕，非裴迷。有一種獸，長(zhǎng)得像于，長(zhǎng)著白耳朵，蹲在行人身上。它的名字叫英，很好吃。李記的水出來(lái)了，而西方流入大海，其中有很多教育和沒(méi)有歇斯底里。華南之一山系叫鵲山山系。確山山系中的之一座山是雕瑤山，它矗立在西海岸，富含金屬礦物和玉石。山里有一種草，形狀像韭菜，但開著藍(lán)色的花。它的名字叫珠玉，人吃了不會(huì)覺(jué)得餓。山里還有一種樹，形狀像構(gòu)樹，但有黑色的紋理，它的名字叫咪咕，人們戴著它不會(huì)迷路。山里還有一種野生動(dòng)物，它的形狀像猿，但有一對(duì)白色的耳朵。它可以像人類一樣用膝蓋爬行和直立行走。它的名字叫張，吃它的肉可以使人走得很快。麗水發(fā)源于這座山，然后向西流入大海。有許多叫玉佩的東西在水中游泳，所以人們穿上它就不會(huì)生病。其中，是琥珀，，張的《詩(shī)雅》:“偷是琥珀。” 玉佩和琥珀相似。《本草綱目》引宋大明《本草經(jīng)》曰:琥珀破痂亦同。 ”“琥珀產(chǎn)于海岸，在李璐注入海洋的地方也發(fā)現(xiàn)了琥珀的種植，其產(chǎn)狀是相同的。毫無(wú)疑問(wèn)，它就是琥珀。 “作者認(rèn)為玉佩似乎更類似于凌波。《山海經(jīng)》是我國(guó)最古老的地理百科全書，大概記載了夏代以前中國(guó)古代的概況。根據(jù)傅勇發(fā)先生所著《山海經(jīng)》的考證，中國(guó)商代以前文明的發(fā)源地在云南，而上面《南山經(jīng)》中的地理位置描述與今天的緬甸北部和云南西部非常吻合。利水，伊洛瓦底江的伊洛瓦底江，是亞洲中南半島的大江之一，也是緬甸更大的河流。中國(guó)在古代被稱為大金山河和麗水。其河流源頭有兩條支流，東源是發(fā)源于中國(guó)察隅縣博舒拉山南麓的恩美開江（中國(guó)云南稱獨(dú)龍江），西源是發(fā)源于緬甸北部山區(qū)的麥里凱河。獨(dú)龍江的東南部流經(jīng)云南省公山獨(dú)龍族怒族自治縣西部邊境，然后轉(zhuǎn)向西南，進(jìn)入緬甸，在甲崗以南流動(dòng)，被稱為恩美開江。這兩條河流位于密支那市以北約50公里的圭道匯，后來(lái)被稱為伊洛瓦底江。河流全長(zhǎng)2714公里，流域面積43萬(wàn)平方公里。伊洛瓦底江流經(jīng)緬甸的密支那和孟珙，是世界著名的黃金、翡翠、寶石和琥珀產(chǎn)地。當(dāng)然，不同的學(xué)者可以對(duì)《山海經(jīng)》有不同的解讀，但對(duì)琥珀起源的描述確實(shí)客觀上支持了這一猜測(cè)。如果《山海經(jīng)》中記載的琥珀是緬甸琥珀的話，那么緬甸琥珀被人們利用和開發(fā)的時(shí)間已經(jīng)從漢代跨越到了商代。《后漢書》記載哀牢王國(guó)“生產(chǎn)銅、鐵、鉛和錫……”，尤其是稀有商品和黃金、珍珠、琥珀、翡翠、水晶、瑪瑙...以及珍稀鳥類和動(dòng)物，如孔雀、犀牛和大象。《博物志》博物志卷四《神仙傳》云:“松柏樹脂千年化為茯苓，茯苓化為琥珀。 “安柏·朱江。今天泰山茯苓沒(méi)有琥珀，宜州永昌也沒(méi)有琥珀。或者一個(gè)燃燒著云的蜂巢。這兩個(gè)理論我沒(méi)細(xì)說(shuō)。《唐書》曾記載南詔、三浦和王浣都出產(chǎn)琥珀。《唐書》載有西域康干河的松樹，它們?nèi)胨笠粌赡昃妥兂闪耸^，就像松樹和楓樹沉入地下變成了珍珠一樣。今天的金牙也在麗江發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為茯苓是千年琥珀的理論也是錯(cuò)誤的。《徐霞客游記》記載，他在沙坪與劉石濤、徐小蓮相識(shí)。知道呂朗先去了馬場(chǎng)，就和他一起出去了。我見過(guò)魯，但我不知道如何買馬。我離開魯時(shí)，看到永昌賈家的寶石、琥珀和翡翠寶石，沒(méi)有一個(gè)是好的。 25號(hào)的小吉敦促你等待剩下的飯，和你一起進(jìn)入市場(chǎng)，購(gòu)買琥珀綠蠕蟲。另一個(gè)顧生，崔智友，導(dǎo)致玉磨家，試圖研磨崔生的石版畫杯，但它將在明天早上到達(dá)。徐霞客騰沖之行時(shí)，曾提到市場(chǎng)上賣緬甸的情況。青蟲大概指的就是蟲子，徐霞客所說(shuō)的綠寶石就是翡翠。從古代關(guān)于緬甸琥珀的記載中，我們可以得出一個(gè)結(jié)論:從古至今，緬甸琥珀的產(chǎn)地就是今天緬甸北部的胡康河流域，除此之外別無(wú)其他。在古代文獻(xiàn)中，關(guān)于集散地和加工地的記載經(jīng)常因?yàn)槌?、行政區(qū)劃變更、歷史沿革等原因以及誤傳而出現(xiàn)。幾千年來(lái)，當(dāng)?shù)赝林用窈椭袊?guó)人共同開發(fā)琥珀資源，幾乎所有的成品都運(yùn)往中國(guó)銷售，其中一些甚至出口到西方。阿爾瓦雷斯神父在1643年的著作中提到了緬甸琥珀，他是之一個(gè)描述緬甸琥珀的西方人。他的描述是基于當(dāng)時(shí)中國(guó)出口到歐洲用于祈禱的琥珀珠子，以及用于治療鼻炎和咽炎的琥珀。西方人直到19世紀(jì)才參觀琥珀礦區(qū)。在此之前，中國(guó)先民和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族幾乎壟斷了緬甸琥珀的貿(mào)易和加工達(dá)數(shù)千年之久，以至于歐洲人長(zhǎng)期將緬甸琥珀視為產(chǎn)自中國(guó)的琥珀。

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