通過和田玉，談?wù)勚袊裎幕陌l(fā)展演變

國石文化 2024年03月20日 02:10 7 國石之家

　　中華民族文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，在我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中，始終有一種占據(jù)著十分重要的地位，那就是玉文化。玉，在我國向來都是具有很重要的意義，所以它在每一個(gè)歷史發(fā)展階段中，都有著非常重要的地位和影響力。根據(jù)每個(gè)時(shí)代背景的不同，玉也被賦予了不同的時(shí)代含義。今天就由我來為大家梳理一下我國玉文化的發(fā)展史。

自古代夏商周時(shí)期以來，玉就被賦予了重要的意義。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，也就是春秋戰(zhàn)國之前，各個(gè)朝代都提倡迷信、占卜等，玉在這個(gè)時(shí)候主要是作為一種祭品，人們也非常尊重和崇拜玉。因此，在這一時(shí)期，玉可謂眾神之玉。因此，這也是玉文化發(fā)展的之一個(gè)階段——神玉時(shí)期。在神玉時(shí)代，人們認(rèn)為玉是人們與神靈交流的載體。在這一時(shí)期，玉被用作各種祭祀和祈禱的禮器。玉被視為圣物，受到人們的尊敬和崇拜。

鬼玉時(shí)代:漢代人認(rèn)為玉是“山中精英”。如果將玉放在人的九竅中，人的精華就不會(huì)泄露，這樣骨頭就不會(huì)腐爛，可以在來世再生。因此，喪葬用玉在漢玉中占有重要地位。代表作之一是玉衣。此外，在漢代的喪葬禮儀中，也有對(duì)“玉握”和“玉塞九招”的強(qiáng)調(diào)，其中玉蟬是最重要的一種。因?yàn)槭欠湃胨勒呖谥械模砸灿小巴懽冚喕亍钡囊馑迹瑵h代玉蟬的雕刻很有特點(diǎn)，所以被后人稱為“漢八刀”。

在唐代，玉因其地位高、品相美、質(zhì)地優(yōu)、純度高、色彩鮮艷而深受上層人士的喜愛。因此，在唐代，玉文化也被視為官員或上層社會(huì)的象征。在古代，玉的價(jià)格很高，普通人一般不會(huì)佩戴玉。只有那些有官職或有權(quán)有勢(shì)的人才能佩戴翡翠。因此，玉文化發(fā)展到第二階段——官玉時(shí)期。自唐代以來，玉逐漸進(jìn)入實(shí)用階段，人們開始通過各種創(chuàng)意和精細(xì)加工來展示玉的美。在玉文化的發(fā)展史上，唐代是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從唐代開始，玉器開始從虛無縹緲的象征性物品進(jìn)入貼近現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用、寫意時(shí)代。

到了唐末兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，文化景象十分繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)，國家的開放程度也越來越高。這個(gè)時(shí)候民間流傳的玉石變得非常多，大家的思想和眼界都開闊了很多。玉石不再是皇親國戚的專屬，逐漸深入尋常百姓家。人們已經(jīng)開始欣賞各種玉石，甚至在家里擺放幾件玉石制品。上述條件的發(fā)展為人們更好地欣賞玉器提供了便利條件。人們從玉的顏色、質(zhì)地、體積、重量等許多方面來欣賞各種玉。因此，玉文化進(jìn)入了第三階段——玉器鑒賞期。

元朝和清朝都是中國玉文化發(fā)展的巔峰。政治清明，國家繁榮昌盛，百姓安居樂業(yè)，這樣的盛世也非常有利于玉文化的發(fā)展。這時(shí)，人們不再僅僅停留在對(duì)玉器的欣賞上，而是在其收藏上。人們會(huì)把價(jià)值連城或有紀(jì)念意義的玉器放在家里，以滿足自己的喜好。由此，玉文化進(jìn)入了最后一個(gè)階段——藏玉期。

在這個(gè)階段，翡翠呈現(xiàn)出天然紋理的自然美和精湛工藝的美感的完美結(jié)合。這是中國玉文化的一個(gè)高峰時(shí)刻。歷史上更大的玉器收藏家是乾隆皇帝，對(duì)當(dāng)時(shí)的上流社會(huì)影響很大。在上層社會(huì)的影響下，中國迎來了之一次玉器收藏事件。然而，在當(dāng)時(shí)，真正擁有翡翠的人只有達(dá)官貴人。

直到20世紀(jì)80年代初，翡翠才結(jié)束了幾千年的壟斷和控制，真正進(jìn)入了百姓家。如今，任何人都可以自由地參與玉石的銷售、加工和收藏。玉離我們普通人真的很近，以后藏玉玩玉會(huì)更普遍。

總的來說，玉因其價(jià)值高、外形美觀大方、寓意美好吉祥而深受歷代人們的喜愛。因此，玉文化在我國傳統(tǒng)文化中也占有非常重要的地位。

通過和田玉，談?wù)勚袊裎幕陌l(fā)展演變

談?wù)劰庞竦駥?duì)中華文化的體現(xiàn)

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