新疆和田玉是玉材中的精品

和田玉 2024年04月17日 03:02 178 國(guó)石之家

新疆和田玉

新疆和田玉是玉材中的精品

新疆和田玉一直備受人們的關(guān)注。其玉質(zhì)溫潤(rùn)細(xì)膩，油性好，尤其是羊脂玉聞名中外。和田玉是我國(guó)的瑰寶，玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它是中華文化寶庫(kù)中的寶貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊(yùn)。

和田玉從商代開始進(jìn)入中原。和田玉只能從新疆經(jīng)甘肅、陜西或山西到達(dá)河南，路途遙遠(yuǎn)而珍貴。相傳2900年前，周穆王乘坐八馬戰(zhàn)車出玉門登昆侖山，受到西王母的熱烈歡迎，并一度帶著萬(wàn)玉回國(guó)。

傳奇又回到了傳奇。和田玉真正成為政治生活的一部分是在周代。對(duì)祭祀、禮儀和朝見皇帝有一套完整的規(guī)定，國(guó)家生活中重視禮樂(lè)的玉文化傳統(tǒng)基本定型。漢代張騫傳入西域后，和田玉大量進(jìn)入中原，成為中國(guó)玉文化的主導(dǎo)材料和價(jià)值象征。

1.和田玉的特點(diǎn)是潤(rùn)或油，因此可以區(qū)分它是否是新疆和田玉。其他玉溫潤(rùn)油潤(rùn)的，和新疆和田玉沒(méi)法比。

2.和田玉的顏色有:白色、糖白色、青白色、黃色、糖色、藍(lán)色、青色、墨色、煙藍(lán)色、翠綠色和青花。我們知道，新疆自治區(qū)的和田玉在清朝以前以黃玉和白玉為主。其中黃水晶非常漂亮。其實(shí)不亞于羊脂玉，要給黃玉一個(gè)正臉。

3.和田料分為籽料、山料、戈壁料和山料。

4.和田玉不再具有原產(chǎn)地的含義，已成為一種商品名稱。無(wú)論軟玉產(chǎn)自何處，都統(tǒng)一使用和田玉的名稱。比如青海產(chǎn)的叫青海料，俄羅斯產(chǎn)的叫俄料，新疆和田地區(qū)產(chǎn)的叫和田料等等。

在古代，玉在倫理道德上象征著高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的觀點(diǎn)。東漢時(shí)期的“玉石之美有五德”之說(shuō)，是把玉的五種物理性質(zhì)比作人類的五種道德品質(zhì):“仁、義、智、勇、潔”。

古玉的禮儀功能在中國(guó)古玉中一直占據(jù)主流。“六器”是封建社會(huì)禮制用玉的主干，即以六種形狀各異的玉器作為祭祀、祭拜、訂婚、服兵役等禮制活動(dòng)的用玉。這就是李周大伯所說(shuō)的:“玉為六器，以慶四方，以慶蒼穹，以慶黃花，以慶東方。”

新疆和田玉文化豐富了中華文明的歷史。有專家認(rèn)為，探討史前古玉和玉料的來(lái)源，對(duì)研究中國(guó)玉器的起源和發(fā)展具有重要意義。

在中國(guó)頗有影響的有紅山文化、良渚文化、凌家灘文化、仰韶文化、齊家文化、時(shí)嘉文化等。這些文化通過(guò)玉及其材料表現(xiàn)出來(lái)，其來(lái)源是中國(guó)玉文化研究的重要內(nèi)容。

其中仰韶文化的透閃石玉來(lái)自新疆，齊家文化包括龍山文化的透閃石玉也來(lái)自新疆和田。學(xué)者專家們的長(zhǎng)期爭(zhēng)論和研究得到了史料和出土玉器的證明，已經(jīng)從理論推斷和預(yù)測(cè)發(fā)展到論證的更新和結(jié)論。但這場(chǎng)爭(zhēng)論將持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。

縱觀中國(guó)古代玉器，各地先民都是根據(jù)自己原有的審美標(biāo)準(zhǔn)和不同的地質(zhì)地貌條件就地采玉。隨著時(shí)代的發(fā)展變化和生產(chǎn)力的不斷提高，收獲玉石的技術(shù)越來(lái)越高，玉石開采的范圍越來(lái)越廣，人們對(duì)玉石的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深。在昆侖山北坡，我們的祖先發(fā)現(xiàn)了舉世公認(rèn)的美玉——中國(guó)新疆和田玉。

新疆和田玉是玉材中的精品

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