古文獻對琥珀蜜蠟的記載

國石文化 2024年03月22日 18:44 166 國石之家

大量史書中對琥珀產地的描述往往指向滇西，即今天的保山、騰沖和緬甸北部。緬甸最早記載琥珀的文獻是《山海經》，其中記載南山經之首為確山。它的名字叫排場山，位于西海之上。更多的榮譽和更多的黃金。有草，它像韭菜一樣綠，它的名字叫“我希望剩下的，但我不餓。” 有一個木頭，看起來像一個山谷，是黑暗的，它發出明亮的光。其名咪咕，非裴迷。有一種獸，長得像于，長著白耳朵，蹲在行人身上。它的名字叫英，很好吃。李記的水出來了，而西方流入大海，其中有很多教育和沒有歇斯底里。華南之一山系叫鵲山山系。確山山系中的之一座山是雕瑤山，它矗立在西海岸，富含金屬礦物和玉石。山里有一種草，形狀像韭菜，但開著藍色的花。它的名字叫珠玉，人吃了不會覺得餓。山里還有一種樹，形狀像構樹，但有黑色的紋理，它的名字叫咪咕，人們戴著它不會迷路。山里還有一種野生動物，它的形狀像猿，但有一對白色的耳朵。它可以像人類一樣用膝蓋爬行和直立行走。它的名字叫張，吃它的肉可以使人走得很快。麗水發源于這座山，然后向西流入大海。有許多叫玉佩的東西在水中游泳，所以人們穿上它就不會生病。其中，是琥珀，，張的《詩雅》:“偷是琥珀。” 玉佩和琥珀相似。《本草綱目》引宋大明《本草經》曰:琥珀破痂亦同。 ”“琥珀產于海岸，在李璐注入海洋的地方也發現了琥珀的種植，其產狀是相同的。毫無疑問，它就是琥珀。 “作者認為玉佩似乎更類似于凌波。《山海經》是我國最古老的地理百科全書，大概記載了夏代以前中國古代的概況。根據傅勇發先生所著《山海經》的考證，中國商代以前文明的發源地在云南，而上面《南山經》中的地理位置描述與今天的緬甸北部和云南西部非常吻合。利水，伊洛瓦底江的伊洛瓦底江，是亞洲中南半島的大江之一，也是緬甸更大的河流。中國在古代被稱為大金山河和麗水。其河流源頭有兩條支流，東源是發源于中國察隅縣博舒拉山南麓的恩美開江（中國云南稱獨龍江），西源是發源于緬甸北部山區的麥里凱河。獨龍江的東南部流經云南省公山獨龍族怒族自治縣西部邊境，然后轉向西南，進入緬甸，在甲崗以南流動，被稱為恩美開江。這兩條河流位于密支那市以北約50公里的圭道匯，后來被稱為伊洛瓦底江。河流全長2714公里，流域面積43萬平方公里。伊洛瓦底江流經緬甸的密支那和孟珙，是世界著名的黃金、翡翠、寶石和琥珀產地。《后漢書》記載哀牢王國“生產銅、鐵、鉛和錫……”，尤其是稀有商品和黃金、珍珠、琥珀、翡翠、水晶、瑪瑙...以及珍稀鳥類和動物，如孔雀、犀牛和大象。《博物志》博物志卷四《神仙傳》云:“松柏樹脂千年化為茯苓，茯苓化為琥珀。 “安柏·朱江。今天泰山茯苓沒有琥珀，宜州永昌也沒有琥珀。或者一個燃燒著云的蜂巢。這兩個理論我沒細說。《唐書》曾記載南詔、三浦和王浣都出產琥珀。《唐書》載有西域康干河的松樹，它們入水后一兩年就變成了石頭，就像松樹和楓樹沉入地下變成了珍珠一樣。今天的金牙也在麗江發現。他認為茯苓是千年琥珀的理論也是錯誤的。在《徐霞客游記》中記載……我遇見了劉石濤，并塑造了徐小蓮。知道呂朗先去了馬場，就和他一起出去了。我見過魯，但我不知道如何買馬。我離開魯時，看到永昌賈家的寶石、琥珀和翡翠寶石，沒有一個是好的。 25號的小吉敦促你等待剩下的飯，和你一起進入市場，購買琥珀綠蠕蟲。另一個顧生，崔智友，導致玉磨家，試圖研磨崔生的石版畫杯，但它將在明天早上到達。徐霞客騰沖之行時，曾提到市場上賣緬甸的情況。青蟲大概指的就是蟲子，徐霞客所說的綠寶石就是翡翠。從古代關于緬甸琥珀的記載中，我們可以得出一個結論:從古至今，緬甸琥珀的產地就是今天緬甸北部的胡康河流域，除此之外別無其他。在古代文獻中，關于集散地和加工地的記載經常因為朝代更迭、行政區劃變更、歷史沿革等原因以及誤傳而出現。緬甸琥珀的功效千百年來，當地原住民和華人共同開發琥珀資源。幾乎所有的成品都運往中國銷售，其中一些甚至出口到西方。阿爾瓦雷斯神父在1643年的寫作中提到了緬甸琥珀。他是之一個描述緬甸琥珀的西方人。他的描述是基于當時中國出口到歐洲用于祈禱的琥珀珠子，以及用于治療鼻炎和咽炎的琥珀。西方人直到19世紀才參觀琥珀礦區。在此之前，中國先民和當地少數民族幾乎壟斷了緬甸琥珀的貿易和加工達數千年之久，以至于歐洲人長期將緬甸琥珀視為產自中國的琥珀。

古文獻對琥珀蜜蠟的記載